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    万历二十六年会试。

    这一科可谓名士云集，不仅有学功书院的周如磐，曹学佺等名儒，还有如温体仁，侯执蒲，熊廷弼，袁世振，亓诗教，官应震等等当今名士。

    至于同考官中也都是翁正春，史继偕，周如砥，顾天峻，汤宾尹等朝中公认的饱学鸿胪之辈。

    其中东阁大学士林延潮作为正主考，当然若林延潮不曾入阁，沈一贯会是这一科主考官，但林延潮先至一步，沈一贯即要等到下一科了。

    但往往就是这一步之差，在官场上就是一辈子的事。

    至于副主考则是翰林学士曾朝节。

    曾朝节乃万历五年的探花，且是湖广人，当初张居正遭到清算后，满朝楚籍大臣都被牵连，唯独曾朝节无事。

    那因为曾朝节对变法持反对之见。

    现在曾朝节执掌翰林院，还被提为会试副主考，这都是沈一贯提议的，用意就是制衡林延潮。

    张位不在阁这一段日子，官场上风传三辅林延潮与四辅沈一贯二人矛盾闹得颇大，故而天子不得不请张位重新回阁视事。

    二人闹得不和，但沈一贯的儿子沈鸿泰却参加了这一次会试，不仅丝毫不避嫌疑，也不怕身为正主考的林延潮怀私心对沈鸿泰的打压报复，这倒是令不少人看不懂了。

    开考前数日，林延潮与曾朝节及众同考官们尽皆锁院。

    一直到开考前一日，林延潮与众官员们这才允许抵至贡院。

    礼部于贡院宴请考官，林延潮与作为监临官礼部尚书于慎行商议了会试流程之事。

    然后内外隔绝，林延潮与曾朝节在至公堂内闭门商议明日会试的考题。

    “总裁这一次会试题目虽名不见功利，但其五篇却篇篇不离功利二字。谋功利机巧，必忘夫人之心，如此题目岂非在教唆读书人厚利之心，如此取士如何对得起圣人之教？还请总裁三思啊！”曾朝节向林延潮苦口婆心地劝道。

    面对曾朝节的陈词，林延潮道：“曾总裁，这义利之辨为我儒门第一义。何为利？何必义？天下最大的义又是什么？”

    “本总裁以为这天下最大之义，就是社稷百姓之大利。大利即是大义，谋国为官不至道于此，其心可诛！”

    “圣人不言利字，是不以自利而害他利。好比商贾卖货于人，他是为了义吗？非也，他是为了利，买货之人是为了义吗？也不是，他亦为了利。人人之利合起来，就是天下之大利大义，这就是我等读书人应谋之之事！”

    曾朝节踱步道：“总裁，人人皆求利，但有人才长，有人才短，何谈一个均字？富者田连阡陌贫者无立锥之地，人心就乱了。”

    林延潮道：“难道不言利就得利，天子就不乱了吗？当今早已是富者田连阡陌，贫者无立锥之地，你我又何必掩耳盗铃呢？”

    但见曾朝节还欲再争，但见林延潮脸已沉下。

    到了这个时候，他已是懒得继续用言语去说服别人。

    面对林延潮的凝视，曾朝节顿觉心底似压了一块大石头般，额上已是渗出汗来。

    尽管他是翰林学士，掌翰林院，但权势上还是不能与林延潮相提并论。而且林延潮是会试正主考，有最后之决定权。

    何况对方是林侯官，张居正势大时尚敢直犯其锋，张居正死后，敢冒天下之大不韪为之复名位，自己的言辞又岂能令他动摇半分。

    但是本着一名读书人的‘良知’，还是令他心底有些不甘。

    房内二人一句话不说相持了一会，曾朝节终于退了一步，躬身行礼道：“一切按总裁之吩咐。但今日之事，就算曾某不言，以后千秋功过自有评说！”

    林延潮对曾朝节道：“如今天下已非圣人时之天下，一代必有一代之法，新政之事已为大势所趋，君不见朝野上下于变法之呼声越来越高？当然我等依着祖宗之法为之，再有错也不是自己的错，而依着新法为之，稍有差错也是自己的错。”

    “可是我等读书以圣人之言为经，却不可全拘泥于此，读书人每日作千篇一律的文章，整天老调重弹固步自封，又如何日新？如何新民？只要事事依着为百姓求利，为天下求义为之，此为仁也！”

    林延潮说，此刻心间砰砰直响，犹如大鼓擂动。

    古往今来变法必有阵痛，即便是温水煮青蛙也有反噬一日。

    他知道这一次题目一出，必然是惊世骇俗，引起官场上的震动，但这还是次要的。

    他将要面对的是千百年之积习，天下读书人的众口。

    林延潮仿佛又看到了一座高山立在了自己面前。他又怎么不惧人言，这一刻他将何去何从？这一刻他又何尝不是在如履薄冰。

    当年董仲舒将儒家与法家经义融合，这确定了两千年封建之制。

    而今他要将义与利融合，但是林延潮不能一开始就这么说。

    没错，后世会告诉你走得这条路是对的，但在这一刻，他也不免自己怀疑起自己来，这一步跨出去到底会如何?要破除积习，何谈容易。

    次日。

    会试开考。

    林延潮默然坐在至公堂前的公座上，审视整个考场。

    眼下考场上空无一人，但他的精神不是太好。

    到了临场最后，他还是改了两道题目，两道皆五经题。这并非是因曾朝节的意见，而是他一开始的决定。但对于曾朝节而言，倒似自己争取来的。

    本来昨晚七道题目已是下发给众同考官，并刊印为考卷了，而今日早上又改了一番实在令人感觉到有些不同寻常。

    不少同考官由此可以感受似‘高层’上面有所斗争，对于如何命题也在反复。

    但至少昨晚拿到七篇题目有些担心的同考官们，心底也是舒了一口气，但仍不轻松。

    五经题虽说删减两道。

    但从头三道四书题也是可以明白考官的用意。

    这第一题，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。则财恒足矣，是则平。

    此出自于大学。

    第二题，子曰:“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

    此出自论语。

    第三题，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

    此出自孟子。

    本来还有如易经两题。

    富有之谓大业。日新之谓盛德。

    天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财、正辞。禁民为非，曰义。

    其余的经义题也是如此，但今日已尽数修改。

    众考官们昨晚拿到题目时已经不淡定。林延潮出得这几道题，任何一道题目在会试中出现都不稀奇的，但合在一起出现，那就是语不惊人死不休了。

    众考官们即便是支持事功变法的，看见此三题也是倒吸了一口气凉气，他们不知考完后朝野会是如何一个态度，引起什么样的反应，心底都有些不知所措。

    至于考生们如何是想，他们已是不太在意。

    然而如何对这考题作答，才是三千举子们要最切乎自身的事。

    龙门一开，考生们陆续到场。

    午时卷子已下发至每一名考生的手里。

    但见考棚里一位名为温体仁的二十多岁读书人，待看到考题时也是吃了一惊。

    温体仁是浙江乌程人，容貌极英伟，可以称得上美男子。

    通览全部后，温体仁坐在考房里久久不能下笔。

    但见左右考生再如何这时候也是已经开始撰文了，但温体仁却没有如此，而是重新审视起题目来。

    温体仁见这第一题，生财有大道，这题看起来平平无奇，但却是最要害的。

    为何这么说？

    因为这道题考过。

    哪一年考得？

    嘉靖二十六年。

    对于读书人而言，背昔年会试范题程文是基本功，所以温体仁能够一眼看出不奇怪。但是这在科举考试中是基本不可能出现的，而且还是朝廷最重要的会试中。

    那么身为主考官为何要出这一题呢？

    因为嘉靖二十六年那年，张居正中进士。

    到今天这个考场来的读书人大多背过这篇大明第一权相的程墨范文。

    善理财者，得其道而自裕焉。盖务本节用，生财之道也……

    没错，这就是张居正写的。

    不过今日的考题加了‘生之者众……是则平’这一大段话，考生再照抄张居正的范文是不行的。

    但主要今日重新提之又是什么用意呢？

    林延潮以为张居正平反而拜相，今日提此就是要为‘新政变法’正名了。

    这也就是孔子说得，必得其名。

    所以这一题要从变法上答。而林侯官主张变法在于通商惠工，那么生财有大道，即谋利也。

    义，利也。这是墨子之言。

    尽管不是儒家经义，但剑走偏锋可以令考官耳目一新。

    温体仁稍稍有了思路又看下一题，

    子曰:“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

    圣人言只要能求富贵，那么给执鞭之事也是可以为之的。

    执鞭就是仆役之事，圣人连仆役都不以为下贱，又何况于工匠，商人。

    此可以引出四民平齐，太祖定下的贵农贱商已是过去，只要是百姓所好为之，又有何不可。

    周书曾云‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少’。

    所以破题可以从此开始。

    温体仁想到这里精神一震，继续看到第三题‘明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。’

    这题倒是最容易了。
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