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    学生问：“这是西方史学界的新观点吗？”

    周赫煊笑着摇头说：“不，是我的新观点。”

    此言一出，教室里瞬间哗然。

    周赫煊居然在跟他们讲新观点，一种不被当今史学界承认的新观点。

    “你们有兴趣，又有机会出国的话，可以尝试做一下相关研究，说不定可以证明我的观点。”周赫煊笑道。如今史学家和考古学界对南美文明的研究，还停留在非常原始的阶段，只要坚定决心去做实地考察，很容易就能出成绩。

    周赫煊接着往下讲：“原始社会和文明社会之间，有什么区别呢？它们的区别不在于有没有制度，因为制度是人和人之间表示个人关系的手段，在所有的社会类型里都有。社会分工也不是根本区别，因为原始社会也有酋长、巫师、工匠等分工。在我看来，原始社会与文明社会之间的根本区别，是模仿的方向。原始社会，模仿的对象是老一辈，是已经死去的祖先，传统占据最强势的地位。而在文明社会，人们模仿的是富有创造精神和成功的人物，社会沿着一条变化和生长的道路前进……”

    随着周赫煊越讲越深入，台下的好些学生已经脑袋发晕了。

    因为周赫煊讲课的内容，并非线性历史，也并非常规的历史研究，而是从哲学的角度来思考分析历史和人类文明。

    有些学生脑子犯迷糊，听得昏昏欲睡；有些学生则两眼发光，听得精神奕奕。

    这是一堂非主流的历史课，跟当下历史学界的任何研究都不同，它就像一道闪电从漆黑的夜空劈出。

    “好了，差不多快要下课了，”周赫煊最后笑道，“听不懂不要紧，反正这是选修课，你们就当我在胡说八道。有兴趣的同学，可以自己回去慢慢思考，说不定对你们的学术研究有所启发。”

    下课之后，周赫煊直接走人。

    却有几个学生将他围住，其中一人说：“周先生，能借你的讲义抄下吗？刚才听课时，有很多内容记不清了。”
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